三種大智

(三種大智, 三种大智)
The three major kinds of wisdom: (a) self-acquired, no master needed; (b) unacquired and natural; (c) universal.
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無師智、 自然智、 無礙智。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三种大智 → 三種大智 — 無師智、 自然智、 無礙智。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種世間 — ◆﹝出大智度論﹞ 隔別名世, 間差名間。 謂十界假名、 五陰、 國土三種, 一一差別不同, 故名三種世間。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 阿脩羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 五陰即眾生身, 以此身是色受想行識五陰所成故也。 ) 〔一、 假名世間〕(亦名眾生世間。 )假名者, 於十界五陰實法上, 假立名字, 各各不同, 是為假名世間。 (實法者, 謂十界五陰皆實有也。 假立名字者, 謂十界名字, 非實有也。 既有十界五陰實法, 即有十界眾生假名。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種相 — ◆﹝出成實論﹞ 〔一、 發相〕, 發即策發, 謂心昏沉時, 應用精進之行而策起之, 故名發相。 〔二、 制相〕, 制即禁制, 謂心掉動時, 應用寂靜之法而禁制之, 故名制相。 (掉者, 舉也。 ) 〔三、 捨相〕, 捨即捨置, 謂心不沉不散調適之時, 即捨前發、 制二相, 故名捨相。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔一、 假名相〕, 謂世間一切事物及以眾生, 雖因眾緣和合而有種種名字, 皆無自性, 虛假不實。 眾生迷故, 於此假名, 起執取相, 故名假名相。 〔二、 法相〕, 謂五蘊、 十二入、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種有 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 相待有〕, 待即對待之義。 謂如長短、 彼此等, 實無長短, 亦無彼此; 以相待故, 乃有長短等名。 是則長因短有, 短因長有。 彼亦因此, 此亦因彼。 東西南北, 皆亦如是, 故名相待有。 〔二、 假名有〕, 假即虛假不實也。 謂如㲲因毛縷而成, 若無毛縷, 㲲則何有?是知毛縷因緣和合, 假名為㲲。 一切眾生四大和合, 假名為身, 亦復如是。 故曰假名有。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 ) 〔三、 法有〕, 謂一切諸法, 皆從因緣而生;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種清淨 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 心清淨〕, 謂修學般若菩薩, 不生染心, 不生瞋心, 不生憍慢心, 不生慳貪心, 不生邪見心, 是名心清淨。 (梵語般若, 華言智慧。 ) 〔二、 身清淨〕, 謂修學般若菩薩, 心既清淨, 再後受身, 常得化生, 是名身清淨。 〔三、 相清淨〕, 謂修學般若菩薩, 身心既皆清淨, 則能具足相好, 莊嚴其身, 故名相清淨。 * * * 心清淨、 身清淨、 相清淨。 心清淨是不生染心、 瞋心、 憍慢心、 慳貪心、 邪見心等; 身清淨是由於心清淨之故, 所以不再受後生, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種身 — ﹝出大乘五蘊論﹞ 身即聚集之義。 瑜伽師地論云: 佛、 菩薩是能說者, 語是能說相, 名句文身是所說相, 聲名句文和合, 即為此方能詮之教體也。 〔一、 名身〕, 名即名字。 楞伽經云: 名身者, 謂依事立名; 蓋一名非身, 眾名連合, 方名為身。 又唯識論云: 名詮自性, 是為名身。 (名詮自性者, 謂諸法自性, 由名而詮顯也。 ) 〔二、 句身〕, 句即句逗, 逗止也、 住也。 大智度論云: 天竺語法, 眾語和合成句。 如菩為一字, 提為一字, 是二不合, 則不成語; 若二和合,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種悔法 — 一、 作法懺, 即我們做錯了事, 須向大眾懺悔, 看犯了什麼罪, 便用什麼方法去懺; 二、 取相懺, 即自認業障很重, 便向佛菩薩懺悔, 請求證明, 以感瑞相為期, 如見佛來摩頂, 或佛菩薩現於其前是; 三、 無生懺, 也叫做實相懺, 即以智慧通達宇宙人生真理, 了知諸法如幻如化, 罪惡也是如幻如化, 這樣罪業即可懺除。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种世间 → 三種世間 — ◆﹝出大智度論﹞ 隔別名世, 間差名間。 謂十界假名、 五陰、 國土三種, 一一差別不同, 故名三種世間。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 阿脩羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 五陰即眾生身, 以此身是色受想行識五陰所成故也。 ) 〔一、 假名世間〕(亦名眾生世間。 )假名者, 於十界五陰實法上, 假立名字, 各各不同, 是為假名世間。 (實法者, 謂十界五陰皆實有也。 假立名字者, 謂十界名字, 非實有也。 既有十界五陰實法, 即有十界眾生假名。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种如意通──如意通有三种 → 三種如意通──如意通有三種 — ﹝出大智度論﹞ 謂菩薩智慧具足, 神變莫測, 凡所作為, 舉念即成, 無有障礙, 故名如意通。 〔一、 能到如意〕, 謂具此通者, 雖長江大海, 重關複嶺, 千萬里之遠, 俱無間隔, 意欲到處, 身即隨到, 故名能到如意。 〔二、 轉變如意〕, 謂具此通者, 能令世間所有諸物, 大者作小, 小者作大; 一變為多, 多變為一, 故名轉變如意。 〔三、 聖如意〕, 謂具此通者, 化現無方, 應變不測, 雖無生滅, 而有機則生, 無機則滅; 雖無去來, 而有感則現, 無感則寂。 如意自在,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种证相不同 → 三種證相不同 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂修習法華三昧, 於三七日中, 一心精進, 有三種證相之不同者, 蓋由所修之人根性之有異也。 (梵語三昧, 華言正定。 ) 〔一、 下根證相〕, 謂行人於三七日中, 獲得戒根清淨, 就中所證之相, 亦有三品不同。 若於三七日中, 或得靈異好夢, 或覺諸根明淨, 四大輕利, 道心勇發, 是下品戒根漸淨之相。 若於三七日內, 行道坐禪之中, 忽見光華淨色, 聞妙香氣及微妙音聲稱讚, 身心慶悅, 得法喜樂, 即是中品戒根淨相。 若於三七日中, 身心寂淨, 或自見其身著淨法服,… …   Dictionary of Buddhist terms

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